红楼人物小传05:空空道人
《红楼梦》第五个出场人物是空空道人,关于他与石头的问答,作者不惜笔墨描写了大段。但空空道人最让人印象深刻的,其实是他由道入僧,舍了道门做了和尚,是为情僧,又将他抄录的《石头记》改名为《情僧录》。
(第一回)因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
从原文的脉络来看,空空道人算是《红楼梦》的第一位作者。他抄录的《石头记》,不过石上寥寥数语,真正将之润色的还是他自己。
而且,所谓空空道人后继之人的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹,实则都是作者假托,绝不可能是数人,只是“批阅十载增删五次”的作者一人。
《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》,恰好是五次更迭。
吴玉峰者,作者假托北傅南吴的吴雯,真正却是“无玉峰”也。意思是:根本没有通灵宝玉,也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。
孔梅溪者,也不是《桃花扇》的孔尚任,只为“东鲁孔门儒家”之意。
如此,从空空道人、情僧、孔梅溪,汇总为“儒释道”三家思想集合,假托女娲补天石故事(无〈吴〉玉峰)而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者,其他人不过是迷障的文字游戏。
至于曹雪芹是否江宁织造曹寅之后,还是他人笔名,完全无碍阅读,不需过分纠结。
言归正传,说回空空道人就是作者的一个意识形态,或者称为道家思想化身。
为什么最开始以“空空道人”出场呢?原因也不复杂。既然假托了女娲补天石故事,那么大荒山无稽崖那种地方,只有入山寻仙访道的道家弟子才能够涉足。佛家弟子和儒门书生都不会去。
空空道人访仙得了《石头记》,顺理成章。
他又为什么会出家做了“情僧”呢?只因《红楼梦》“大旨谈情”,道家不禁断“情”字,像龙虎山等道门也不禁婚娶。世人要挣脱情孽纠缠,需要挥剑斩情丝,就要了悟“空空”。这也是“空空”的由来。
原文说:“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,是为“空空”。源自《心经》:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。又说“诸法空相”,都是解决被认为“心魔”之情。
《红楼梦》故事的缘起,也是小和尚神瑛侍者与绛珠仙子的孽情心魔。
“诸法为空”是解决情孽的唯一办法。空空道人由道入僧,代表作者对情地“了悟”。
《红楼梦》是一部集合儒释道三家思想的大书,贾宝玉作为读圣贤书之人,曾先后为《庄子》续篇,又曾用佛语做偈言,都暗合空空道人、情僧、孔梅溪等“儒释道”三家之线索。
更有意思的是贾宝玉的最终结局,根据第二十三回他对林黛玉的谶语:
(第二十三回)“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
贾宝玉出家并非结局,而是寻到了林黛玉的坟前,守墓“一辈子”。彼时贾宝玉就是“情僧”!
贾宝玉曾为金钏儿祭拜,曾用《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。那他用什么悼念林黛玉?莫如撰写一本“回忆录”,就是《情僧录》!
所以,空空道人就是作者的初心,为了接续女娲补天石的神话故事而设定,情僧再归总到贾宝玉头上。《红楼梦》半自传体的叙述设定由此而成。
假设作者曹雪芹将自己比作贾宝玉,出家后就是情僧,情僧又是空空道人,空空道人就是作者曹雪芹。
看似很绕,却脉路清晰。不过是作者为自身“设譬”,并阐明对“情”了悟的过程。
说完了空空道人,也就说完了《红楼梦》的作者。按说下面出场的人物,将直接跳到碌碌红尘。落到甄士隐身上。
不过,既然开篇以神话为主,就还是要讲完其中主要角色。所以,跳过真事隐,先把神瑛侍者和绛珠仙子,以及警幻仙子说完。这一回,神瑛侍者又有什么故事呢?欲知后事如何,且看下回分解!
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