红楼梦被贾母唤做命根子的通灵宝玉,究

《红楼梦》中有一块被称为贾宝玉的“命根子”的“通灵宝玉”，原是女娲补天时剩下的一块石头，被弃在青埂峰下。后被一僧一道大展幻术，将这块大石变成鲜明莹洁的美玉，大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，上面镌着“通灵宝玉”四个字，后面还有几行小字，正面是，“莫失莫忘，仙寿恒昌。”后面是：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”

这“通灵宝玉”跟随贾宝玉，演绎出一段“木石前盟”“金玉良缘的爱情纠葛。但作者是如何构思出这一神妙灵透的“通灵宝玉”，说法很多。一种意见认为，“通灵宝玉”的原型是“元宝石”。曹雪芹出身世宦，但至他时，家道已渐败落，曹雪芹晚年居住在北京西郊，住处附近有个櫻桃沟，他常常在那儿游玩。在櫻桃沟里，有一块高约两三丈的大青石，浑然一体，寸草不生，可在它的顶部竟然挺立着一颗苍劲的古柏，古柏卷虬的根须一直穿透石底，这一奇观，世代相传叫“木石前盟”。在“木石前盟”附近，有另一巨石，形状像个大元宝，在大元宝左前方数尺的地方，忽然平地冒出一股冽冷清澈的泉水，徐徐流向山下，人称“水源头”。大元宝石也叫神瑛，神者，大也瑛者，石也。神瑛就是巨石的意思。“水源头倾吐潺涓甘泉，灌溉两边婀娜多姿的花草。因此人们管“水源石”旁边的巨石叫“神瑛传者”。它正是《红楼梦》中“通灵宝玉”的原型。

另一说这样认为：《石头记》第一回，写空空道人从青埂峰下经过，看见一大石上记载悲欢离合，炎凉世态的一段故事，便问石头说：“石兄，你这段故事据你自已说有些趣味，故编写在此，意欲闻世传奇。”空空道人称“石头”为“石兄，还有一段典故。北宋著名书画家米芾，因举止颠狂，人称“米颠”。无为地方有块巨石，形状极为丑陋，米颠一见到它，就大喜过望，连忙整理衣冠，跪拜在石头跟前，嘴里直呼：石兄，我欲见兄二十年矣！“米颠拜石”现在安徽省无为县米公祠内，高约四米，呈石笋状，洞穴累累，堪称一怪。这块“状奇丑”的顽石也许正是“通灵宝玉”的原型。

也有人以南京燕子矶的“弘济石壁为“顽石”前身。“弘济石壁”前临大江，危石悬空，波涛汹涌，极为壮观。曹雪芹的祖父曹寅当年常在燕子矶游，并写有诗文“遥见一片石”“我有千里游，爱此一片石。”由此推测，《红楼梦》第一回写的“俄见一僧一道远远而来，生的骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于右边高谈快论者的“生活原型”，可以认为就是“坐弘济石壁下及暮而去”的曹寅。

《红楼梦》第二回说宝玉“一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，第八回进而描绘说：“宝钗托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护……”.因此雨花石收藏家认为，对照雨花石的质、色、形、纹四要素，“通灵宝玉”极可能属于南京特产的“颗粒玛瑙”——雨花石。

南京盛产雨花石，相传梁武帝时，云光法师在此讲经，落花如雨，石因此得名。此后雨花石便成为文人墨客歌咏欣赏的对象。南京从明代起就出现过雨花石的集市贸易。金陵雨花石，质佳量丰，曹家世宦大族，不可能没有珍藏雨花石佳品，这无疑会给童年生活在南京的曹雪芹留下深刻印象，从而引出“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”的“通灵宝玉”。