贾宝玉是神瑛侍者,那青埂峰下的石头是谁可

贾宝玉是神瑛侍者，那青埂峰下的石头是谁？可能是一女子。

《红楼梦》的故事情节，大致可以分为两条线索：一是神瑛侍者和绛珠仙草的化身，贾宝玉和林黛玉的“还泪”之说；二是茫茫大士和渺渺真人、接触到的青埂峰下的那块石头。

一直以来，大部分读者都将这两条线索混淆。对黛玉的前身绛珠草的争议倒是不大。有认为贾宝玉就是那块石头的，也有认为贾宝玉是神瑛侍者者，甚至还有人认为贾宝玉就是两者的混合体。

当然，我们不能排除，《红楼梦》之所以受到后世读者的追捧，某种程度上，也正是因为这种云里雾里的线索导致的。假如一切都摆在明处，那么，读者读起来也就索然无味，或许，《红楼梦》也早就淹没在浩瀚的各种书籍之间，根本溅不起半点水花来。

在我看来，按照《红楼梦》大致的情节发展来判断，根据黛玉是绛珠草的身份来看，贾宝玉的前身就是“神瑛侍者”应该是不错的。要不然，原著一开篇所说的“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”之说，也就不能成立了。

那么，如果上述观点成立的话，也就是说，贾宝玉实际就是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙草。那么，当时蒙茫茫大士“念咒书符”幻化而成的、那块鲜明莹洁美玉又是谁呢？

说到这个问题，或许很多人都毫不犹豫地回答：不就是贾宝玉脖子上系着的那块“通灵宝玉”吗。

话虽如此，贾宝玉脖子上系着的那块通灵宝玉，从情节发展的角度来看，似乎也很大可能就是当年青埂峰下的那块石头。但唯一不能解释的，就是《红楼梦》原著第一回的两个情节。那就是甄士隐“做白日梦”，也和贾宝玉一般神游太虚幻境时的境遇：

那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字……忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜……

为什么要引用这么长的一段原文，因为这里面包含有两个重要的情节。而且，这两个情节很可能就关系着青埂峰下的那块石头的去向。

我们先看第一个情节：甄士隐午睡之时，神游之间也遇到了茫茫大士与渺渺真人，而且还跟随两人前往看到了太虚幻境的牌坊。最难得的是，还亲手接过了僧道递过来的“宝玉”，仔细端详了一番，随即被“抢”了回去。

再看第二个情节：甄士隐被一声霹雳惊醒之后，随即见到的是自己的女儿英莲。而且，在甄士隐眼里，此时的女儿和往昔有点不大一样。是什么不大一样呢？那就是“越发生得粉妆玉琢”了。

不知道大家对这两个情节有何感觉？按照《红楼梦》原著作者惯用的写法，这分明是说，醒来后的甄士隐眼中所见到的女儿，和梦中所见到的“通灵宝玉”，是有很大关联的。

怎么个关联法？无非就是梦中所见的通灵宝玉之灵气，和活生生的女儿英莲之间，已经有了某种程度上的契合。若不然，为何醒过来的甄士隐，第一眼见到的就是女儿，而且还是“越发粉妆玉琢”的女儿？

可见，作者这么描述，其实是想告诉大家，茫茫大士和渺渺真人手上的“通灵宝玉”，和甄士隐手中抱着的英莲，已经是“幻化为一体”了。

所以，从这两个情节来看，我倒很是怀疑，青埂峰下的那块石头，幻化来到人间历练一番的那块石头，其实应该“通灵”于英莲身上。也只有这样，才能解释得通，石头来人间历练是一个完整的过程。

我们再回过去假设，如果“石头”就是贾宝玉或者贾宝玉脖子上的通灵宝玉，那么，通灵宝玉遗失了好几回，它又如何能掌握到“薄命司”那所有女子的生平事迹，而将其一一铭刻在石头上？

而且，按照《红楼梦》现存的章节来看，贾宝玉和黛玉，也就是神瑛侍者和绛珠仙草，应该也是“石头”眼里的人物，而真正记载、描述这段历练的主人公，还是那块石头。

既然能掌握整部《红楼梦》的所有情节，自然应该是最早登场、最晚谢幕的人物角色。也只有这样，才能以一种超然的心态看待剧中人。

而英莲、也就是后来的香菱，正是《红楼梦》最早登场的少数几个人物之一，而且也是几乎贯穿整部《红楼梦》存在的一个人物。

甚至到黛玉死后、贾宝玉出家，此时的香菱依然还在薛家，跟随宝钗一起“冷眼旁观”。

因此，综合起来，我们或许可以大胆论断，贾宝玉就是当年的神瑛侍者，黛玉乃是绛珠仙草，而青埂峰下、女娲补天遗留下来的那块石头，很大可能就是甄英莲，也就是后来的香菱。

退一万步说，石头幻化成的通灵宝玉本体，被系在贾宝玉的脖子下，但其灵气已经为甄士隐所转移到了英莲身上，这也是为何甄士隐醒后，再见到女儿时会有“越发粉妆玉琢”的感觉。

而结合香菱的一生遭遇，年幼就被人拐卖，四处飘零。这个遭遇，刚好也和“通灵宝玉”在甄士隐手上过一遍的过程一致。香菱被拐之后，再也没有见到过父亲，不也就是僧道两人口里的“一面之缘”吗？