要有精神生活要有心灵世界,佛法是讲无住

修行要依教理来做后盾，除了顿悟，还要渐修。假使不依循教理为根本，讲经说法就容易产生偏差。古人说：“离经一字，即同魔说；依文解义，三世佛冤。”讲经，是不容易的一件事情，假使不了解里面的道理，照本宣科，“依文解义，三世佛冤”，自己在那里打妄想，东拉西扯放野马，绕了一大圈，这就是离开了经义，像魔在讲经一样，就害了众生。

精舍的居士要回来交流，参加山上举办的种种活动。这些都很重要！只要一心向道，就能得解脱！假使心在名利财色、杀盗淫，就会堕落。佛法就是讲这念心，所谓“三界唯心，万法唯识”，这念心能使人堕落，也能使人提升。这念心悟了。一切都在这一念心当中。

所谓“心想事成”，科学家曾研究人的心念，实验用人的念力来推动汽车。这是心的作用，但这是有为法，并不是真正的佛法。真正的佛法是讲无住心、菩提心，如《金刚经》所云：“应无所住而生其心”，修行就是要悟到这念本心。

悟有深、有浅。古德说：“未悟之时犹自可，悟了之后事更多。”没有悟以前，觉得自己好像是大菩萨，什么都懂、什么都会。真正开悟了、认识自己的本心了，这时候才知道这念心要作主不容易，要努力的地方还很多。尤其是现代物质文明提升，人的思想、物欲，都跟着物质生活跑，心迷失了。所以，佛法告诉我们，要有精神生活、要有心灵世界。什么是心灵世界？就是明心见性，见性成佛。

色身的年岁，是假名世寿，这是假有；本具的这念心是无量寿、无量光。师父说法、诸位听法这念心，就是无量寿、无量光。俗话说：“人老心不老。”真正是如此的。人活到老年，脸上有老人斑、筋骨衰退，为什么？有生就必有死、就会老化。人就像一部车子一样，开了十年、二十年、三十年……机器会坏掉。

释迦牟尼佛入灭前，也是这么告诉弟子：“我的身体已经老化，如同旧车不能再开了，要入涅槃了！”涅槃是什么？就是师父说法、诸位听法这个心，寂静无为，寂然不动，念念分明，处处作主，一念不生，这是我们自性的菩提之家、涅槃之家，道场是幻化不实的水月道场，只有菩提之家、涅槃之家才是最真实的。

这个世间有生就必有死，没有生就没有死，只有觉性是本具、是不生不灭的，大众要肯定自己的觉性。佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。这念心要觉察、觉照、觉悟，念念分明，处处作主，不要随便起心动念，这个功夫要自己慢慢练习，任何人都帮不上忙。没有人能帮我们忏悔，必须自己忏悔，检讨反省，这个心才会光明。

每个人心当中都有一座宝山，要努力，不要小看自己。人往生的时候，什么都带不走，只有业随身。所以，现在不要造恶业。不造恶业，就不会堕落。要多做善业，还要打坐用功，超越自我，达到菩提、涅槃。

过去有一位云光法师，在“雨花台”这个地方讲经说法。雨花台位于现在的南京，十多年前，师父特地去了解、参访。过去云光法师在这个地方说法，讲大乘法“空”，缘起性空的道理，感动了天上来散花。花掉下来以后，统统变成了石头，石头里面有花，叫作“雨花石”。

虽然了解缘起性空的道理，但是悟有深、有浅，进一步还有了悟、彻悟、证悟，深浅不同。所以，了解了缘起性空之理，进一步还要静坐思维：观一切善恶诸法都是因缘和合，都是假名、假相、假有，诸法毕竟空寂，心与理相应就入定了，如此才能得到佛法的利益。假使没有经过这样的努力，始终只是道理上的知解，道理人人都会讲，自己却得不到真实的受用。

云光法师喜欢吃牛肉，他边吃牛肉、边说缘起性空，边吃边空。就像有些人说：“酒肉穿肠过，佛在当中坐。”但是酒肉穿肠过，心当中贪吃、贪色，佛哪里坐得了？作不了主，佛就变成众生了。这位云光法师虽然说法说得很好，但说到做不到。所谓“说到做不到，是名不到道”，他往生之后，就随业转生为牛，遇到梁武帝的师父志公和尚，由于这条牛过去有出世的善根，一看到志公和尚，马上就跪下来。志公和尚说：“你以前是云光法师，你知道自己为什么会变成牛吗？你以前吃牛肉的时候，经常说：‘吃而无吃，吃了等于没有吃一样！’现在你做了牛，也可以做而无做，能所俱空！”这条牛一听就开悟了，马上撞到石崖上就舍报往生了。